للحسد في لغة العرب معنيان – أحدهما على الحقيقة والآخر على المجاز.

فالحسد على الحقيقة: هو تمني زوال نعمة الغير.

ومعناه على المجاز: الغبطة، وهي تمني مثل ما للغير والحرص على تحصيله، وهو المقصود في هذه الوصية.

والحسد بمعناه الحقيقي كبيرة من أعظم الكبائر، وهي أول معصية وقعت في الخليقة، كما سبق بيانه في هذا الكتاب.

أما الحسد بمعنى الغبطة فهو جائز، بل هو من المستحبات في تمني ما هو قربة إلى الله تبارك وتعالى.

والمؤمن يتنافس مع غيره من المؤمنين في فعل الخير حين يغبطه على ذلك؛ فالغبطة تحمل صاحبه على الاقتداء بأصحاب الهمم العليا في مجاهدة النفس وحملها على الطاعة والانقياد وصنائع المعروف.

يقول الله عز وجل في التعقيب على ما عد به الأبرار:

وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

جملة خبرية في اللفظ طلبية في المعنى، أي لا تحسدوا أحداً على نعمة من النعم، وإن كنتم – ولا بد فاعلين، فليكن ذلك غبطة.

أو بعبارة أخرى: إن كنت تتمنى شيئاً مما لدى الغير، فتمن أن تكون أحد الرجلين.

واحرص على تحقيق هذه الأمنية، والتمس من الوسائل ما يحققها لك.

والوسائل التي تتحقق بها هذه الأمنية كثيرة، لا تخفى على من كانت له دراية واسعة بفقه الكتاب والسنة.

فالرجل الذي علمه الله القرآن – ذو حظ عظيم بلا شك. فادع الله عز وجل أن يعلمك مثل ما علمه، واقرن الدعاء بالعمل: فاذهب إلى معلم يعلمك منه بعض السور.

وابدأ معه بقصارها؛ فإنه يسهل عليك في الغالب حفظها، وهي أول ما نزل من القرآن.

وعلم ولدك أيضاً معك؛ لعل الله يفتح عليك بسببه.

وليكن معك عزمك وهمتك، فلا تكسل على تحقيق هذه الرغبة مهما كلفك الأمر.

وربما يفتح الله عليك فتوح العارفين به، فتحفظ القرآن كله.

وسل الله أن يوفقك للمداومة على قراءته ليلاً ونهاراً؛ فإن قراءته بالليل والنهار هي الروح والريحان في الدينا والآخرة.

ولكي تحفظ القرآن بسهولة ويسر، اقرأه مرتلاً على مهل، ولا تسرع في قراءته؛ فإنك لو أسرعت لا تتمكن أبداً من حفظه.

وابذل جهدك في تدبير معانيه ومراميه، حتى تتمكن من العمل به. وعندئذ يغبطك الناس على هذه النعمة.

فإن لم يسعفك الوقت ولم تستجب قريحتك للحفظ، فواظب على سماعه بتدبر؛ فإن القاريء كالحالب والسامع كالشارب، كما يقولون.

وإن أردت أن تكون من المنفقين، فانزع حب المال من قلبك، بكثرة الذكر وتذكر الموت، والتفكر فيمن ذهب من الأغنياء ولم يدخر منه لنفسه شيئاً ينفعه في الآخرة كيف كان حاله في الدنيا، وكيف يكون حاله يوم القيامة.

واقرأ كتب الوعظ والإرشاد؛ فإنها ترقق قلبك على الفقراء والمساكين وغيرهم من ذوي الحاجات، وتدفعك إلى البذل مما في يديك بطواعية وإخلاص لله، الذي منحك المال وجعلك خليفة فيه.

فهذه الوصية تغريك بهذا العمل؛ إذ لا خير في الغبطة من غير جد في الطلب.

وعلى العبد أن يسعى وليس عليه تحصيل المطالب.

ولا شك أن هذه الغبطة المصحوبة بالجد والعمل سوف تمكن صاحبها إن عاجلاً أو آجلاً من تحصيل ما يتمناه كله أو بعضه، فليبدأ كل منا السير على بركة الله في تحقيق مطلبه وبالله توفيقه.

وقد قال الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(ولما كان تطلع الإنسان إلى غيره قد يكون فتحاً لأبواب الفتنة، وتعلقاً بالمنى الباطلة، واشتهاءً لما يحسبه الشخص نافعاً له، وهو في الحقيقة ضار به، أرشد الإسلام إلى ما ينبغي طلبه والتنافس فيه، فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

إلخ. والحسد في الحديث تمني مثيل النعمة، لا تمني زوالها، كما ذكرنا.

والمقصود أن يكون المثل الأعلى الذي يستهدفه الإنسان جليلاً رائعاً؛ فإن من سقوط الهمة أن ترتبط الآمال بالتافه من الأحوال.

وهناك شئون يُعتبر التشبث بطلبها عبثاً لا يورث إلا الحسرة، وقد ينتهي بالحق على الناس، لا لشيء إلا لأن الله خصهم بمواهب فطرية أو بمنافع تقوم على هذه المواهب).

وفي هذه الشئون وأمثالها يقول الله تعالى:

فالتمني له حدود ينبغي أن ينتهي إليها.

ويكفي المؤمن أن يشارك أخاه المؤمن في هذه النعمة وغيرها مشاركة وجدانية، ويسأل الله عز وجل أن يحشره معه يوم القيامة إن مات على الإيمان، ويسكنه معه فسيح جناته، وأن تناله بركته في الدنيا، ونحو ذلك مما في وسعه أن يتمناه.

ويستفاد من هذا الحديث فوق ما ذكرناه فائدتان:

الفائدة الأولى: أن من أعظم النعم التي أنعم الله بها على المؤمن حفظ القرآن والمداومة على تلاوته مع تدبره والعمل به، والإخلاص له في تعليمه للناس وبيان معانيه ومقاصده بقدر الطاقة.

الثانية: الترغيب في بذل المال بسخاء وافر لمن يستحق العون من الفقراء والمساكين وغيرهم من ذوي الحاجات، وتوقي الشح ما أمكن؛ فإن الشح مهلك لأهله.

فقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ" يدل على أنه لم يترك للشح عليه سبيلاً، فهو يقول به هكذا وهكذا من غير حساب، ولا ينفق شيئاً منه إلا في الحق.

ولكن هذا مشروط بأن لا يكون له من الأولاد ما هو في حاجة شديدة إليه؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

ولا يسمى إنفاق المال كله إسرافاً أو تبذيراً إذا كان في سبل الخير ولم يكن هناك مانع شرعي من ذلك.

ومن طريف ما يحكى أن رجلاً لقى أخاه في الطريق فعاتبه على إنفاق ماله في سبيل الله وقال له: لا خير في السرف، فقال له أخوه: ولا سرف في الخير.

نعم، لا سرف في الخير؛ إذ ليس لابن آدم من ماله إلا ما يبلغه حاجته. يقول رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

ويقول النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

والخلاصة أن أصول النعم مجموعة في الإيمان، فمن أوتى الإيمان فقد أوتى الخير كله.

إلا أن المؤمن قد يفوق غيره بخصائص كثيرة يرتفع بها عند ربه درجات كالعلم وحفظ القرآن والمداومة على قراءته، والمال الكثير الذي يوفقه الله لإنفاقه في الحق، ونحو ذلك مما لا يحصى عده، فلا ينبغي للمؤمن أن يحسد أخاه على نعمة من هذه النعم ولكن له أن يغبطه عليها؛ وقد عرفنا الفرق بين الحسد والغبطة.

والله هو الموفق والهادي إلى سواء السبيل.